人与人之间的互相信赖、感激和回报，也是整个社会得以和谐与稳定的基础。
金忠明（以下简称金）：最近看到上海正式颁布《小学生守则》和《中学生守则》，《中学生守则》第六条这样说：尊敬
缺乏感恩之心在整个社会也很普遍。不知中国人从何时不懂得感恩了。我们曾经是“以孝立身”的国家呀。这是教育工作者需要思考的问题。人们不知感恩：不知感恩父母、亲友和自然，更不知感恩为我们提供优质服务的社会无名人士。
葛大汇（以下简称葛）：“感恩”确实是令人“动容”的话题。突然让我想起一个情节：每年大年初一，我心里就会很焦虑，因为我要去见两位老师。一位是我中学的地理老师，一位是我小学的数学老师，现在他们都八九十岁了。那位小学老师，以前是湖南长沙抗日演出队（文工团）成员，很有才华。每次见她我都要带一盒蛋糕，实际上她太老了，是不能吃的，但我总想象着把它当成吉祥物送去。你讲到“感恩”，我一下子想起这位老师，因为这个词就是她写在黑板上教我们的，许多情景就立刻会浮现在眼前。每年大年初一我都要去看望两位老师，因为我要感恩。“文革”时期“感恩”这个词一般用在政治上：感恩国家、感恩社会主义。有句话叫“翻身不忘共产党，幸福不忘毛主席”。当时“感恩”这个词是个政治术语，很少用在个人身上，现在这种意识形态色彩逐渐褪去。我觉得“感恩”首先是一种良知的汲取和被感动与回报，是对别人美好品格或给予（不仅指经济上）的感动。若人人都有这种心态，推及整个社会，赐予者和被赐予者会产生平衡。社会总存在贫富、贵贱和愚智差异，如果社会能产生感恩机制，就会形成平衡。
金：给冰冷的社会注入温情，人间就会产生诗情画意！
葛：讲得好！《大宅门》里的白景琦养了一个特别爱吃卷饼包肉的乡下穷伙计郑老屁，他们本是雇主和雇工关系，在旧时代穷伙计对社会不满，也有抗争，但这位琦老爷就收养了这位全家都惨死在乡下灾害中的郑老屁，这只是白景琦众多伙计中的一个，对其他伙计白景琦也一样好。于是反过来伙计们对他也无比忠诚，这里就有很强的感恩之心蕴藏其中。因此这部电视剧可信、可看、感人。
金：“感恩”是人性最基本的冲动，在动物世界中都存在。我惊诧于人怎会丧失感恩之心。以马为例，盖世英雄项羽的坐骑名唤乌马，当项羽被围陷入“四面楚歌”之时，项羽自刎，乌马也随之投河自尽；唐代开国元勋秦叔宝所乘马号忽雷驳，秦琼平日对此马十分珍爱，他死后，此马“嘶鸣不食而死”。此外西方人喜欢在家里养宠物，又以狗居多，因为狗是人类最好的朋友，是最懂得报恩的动物。在动物世界，马、狗等还保持着最朴素的动物情感――感恩，而在人类身上却在不断淡化！
葛：看《动物世界》时一方面我们会看到其中弱肉强食的一面。但更多的时候，动物之间的母性、亲子之情及和谐关系无处不透射出感恩。
金：我想起读大学时发表的第一篇文章《论德育、智育和美育的一体化》，文中用了捷克教育家夸美纽斯的一句话：培养孩子的德性要从孩子与家庭、父母的感情开始，小孩子先要爱他的父母，然后才能爱祖国、爱人民、爱上帝。爱应从最切近的人――父母开始。当然那时也不忘添上一句：“当然了，像夸美纽斯的观点实质上还是典型的资产阶级人性论。”否则文章不好发表。
葛：当时国人只能感谢一个对象：党和政府。不管做对做错，都要感谢；不管有理无理，一律感恩！除此以外的其他感谢都是资产阶级思想――包括感谢父母的“孝”也是封建残余！
唐安国（以下简称唐）：我想从两个层面来谈一谈，第一层面是为何要感恩。感恩最根本的一点是因为人类或具体的人是相互依存的，这种依存关系决定了你是我生存或发展的条件，不把对方看做敌人，而看做自己发展的前提条件。刚才说到自然，她是我们生命存在延续的前提；父母是生命起始的前提；同事、同伴、朋友是做成事情的前提；导师是学习的前提……事物之间都是相互依存的，所以，感恩的面相当宽。第二层面是感恩的对象。因为前面有了这个前提，人类的生存和发展都相互依存，都是与其他事物、其他人有联系，所以感恩的面很宽泛，不只是某一个方面。
金：感恩是双向的，今天讲的是学生要感恩父母，父母也要感恩孩子，西方的父母生一个孩子，就说这是上帝赐予的最宝贵礼物，要感谢上苍，我也要感谢我的儿女，她给家庭生活带来欢乐和活力。
唐：什么时候开始“感恩”的说法受到了冷淡甚至是排斥？我想是从强调阶级斗争后，从那时人与人之间的感情就开始淡薄了。
金：讲到关键问题了！
唐：阶级斗争强调的是一方打倒另一方、一方消灭另一方，只有战胜了你、克服了你，我才可以生存，是一种你死我活、鱼死网破的斗争。试想我怎么可能对你感恩？！讲感恩就会瓦解斗志，我就不可能战胜对方。同事之间、父母之间的这种情感逐渐被阶级斗争带来的仇恨所左右。父母尽管给了我生命，但是如果父母是站在敌人一方，或站在跟我对立的阶级的一方就坚决划清界线。
葛：唐老师的话涉及到人性问题。这使我想起若干年前，有个“中间人”的说法，而阶级斗争只会把人变成两个极端，非此即彼，经典名言是：“凡是敌人拥护的我们就要反对，凡是敌人反对的我们就要拥护。”在这种扭曲了的政治和哲学思想背景下，把人性具体的、综合的东西支解了，不可能还原为本来的面目、真实的人。人，除非像希特勒这种极个别的“真正”极端反人类的“非人”，就人性的两个极端来说，绝大多数属于中间地带的人，是一个过渡的状态，在一些事情上表现出倾向于某一端的人性，而在另一些事情上倾向于另外一端。“中间人”这个说法很有内涵。感恩的本质是人性沟通，体察他人的良知，从而使自己的良知得到满足，是两个良知之间的沟通与交换，将之放大，人性就会更加丰满。它是人类的积极思想。
唐：最近修订的“中小学生守则”非常好，因为感恩首先要在低年级孩子身上植根，这个年龄段最需要给他们注入感恩思想。“滴水之恩，当涌泉相报”，得到他人恩惠，就应思回报：回报社会、回报父母、回报他人。现在的学生缺少感恩之心，是整个社会的氛围造成的。尽管一些家庭有这种教育，但普遍而言这方面的教育是比较薄弱的，尤其是受到整个社会氛围的冲击。现在讲和谐社会，基础就是人与人之间的互相信赖、感激和回报，这也是整个社会得以稳定的基础。举一例子：研究生写论文，按程序规定要有个后记，后记里讲你这篇论文得到哪些人的帮助，谁给你提供资料，谁点拨了你思路，谁跟你一起讨论。这时你得感谢别人，这个单子越全越好。也就是说你要清楚这篇论文是在很多人的共同努力下、很多人的帮助下完成的。
金：有些有个性的学生不写后记，也不是真的不懂这个礼。我能感觉出来，学生对老师还是挺感激的。有些学生觉得写后记很别扭，这恰恰是社会没有形成正常氛围。刚才说“滴水之恩，当涌泉相报”，受过人家恩惠，就应该非常感激地、非常自然客观地在后记中表述出来。但在某个时期，如果你把这些东西表达出来，别人反而觉得不正常、矫情、虚伪；说得更难听一些，就说这个学生喜欢拍马屁，中国人在某一个时期总把正常的感情看成不正常。有些人会嘀咕：你为何要如此矫情，你是不是又想得到什么好处，表达得这么肉麻。
葛：极端扭曲的心态！
金：以社交场合的称谓为例，西欧人文质彬彬，见面必称先生、小姐、太太；中国人见面，如果叫葛先生，多数人会觉得矫情。而通常是小葛、老葛、老烟枪，甚至小名都喊出来，以示亲切。有时中国人在正式交际场合，连怎样称呼一个人都不知道了。比如见到一个人就称某老师，其实他根本不是老师，把老师的概念泛化了。
唐老师刚才的话讲到根子了。我们为何要将非常态之物当作常态崇拜？就在于刚才所讲的“阶级斗争教育模式”（我把它称为一个模式）。当年为什么会有这种模式？当时处于特定的社会时期，为了政治转型，需要提倡阶级斗争，政治家也用斗争观念来引导。斗争有时候是残酷的、你死我活的、要用枪炮来解决的，即用“武器的批判”来解决社会问题。在这样的社会背景下，所谓恩啊、爱啊，当然是涣散斗志的消极力量。在国民党留下300万特务在大陆搞破坏的特殊历史时期，要做社会政治的外科手术，需要某种策略的教育（斗争是一种策略，革命是这种策略的最后方式和手段），为的是建立一个安详、幸福、美好的社会。为达目的就会不择手段。然而，当社会完成转型后，我们的文化价值观、教育模式就应该适时转变过来。遗憾的是主政者没有结合新的历史条件转化，反而把传统的阶级斗争的模式直接套用过来了。这个模式至今仍有影响。如何转化？就是从原来仇恨的教育、阶级斗争模式教育转化到爱的教育、感恩的教育、人性的教育。
今天我对“阶级斗争是历史必然”这句话表示怀疑。所谓“必然”其实可能只是“偶然”，“必然”是希望必然的人所宣传的“必然”。
葛：这离题了吧，因为阶级产生是历史事实嘛！
金：这是核心问题！如果不对此解释清楚，感恩这个主题就谈不深。我认为阶级斗争恰恰不是人类的必然，而是人类的幼稚或者是历史的偶然，人类苦于智慧所限，想不到更好的办法去化解自身矛盾，只有选择暴力……
葛：在人类历史上有过几次阶级斗争，那毕竟是历史发展中的客观存在。我的重点不放在“客观存在”这里，但阶级斗争、政治斗争这样的两极思想在今天还有惯性。
金：“惯性”这个词用得好！
葛：这个惯性确实造成了我们现在的不思感恩，就像你刚才提到的写后记，明明是正常感谢却会被看成是拍马屁。以功利、利己，制裁他人的视角，所以事物被扭曲了。刚才唐老师说“感恩教育要从小开始”对我很有启发。布鲁纳曾经说过，孩子是天生的心理学家，他们非常敏感。敏感是由于情感心理“场”的空白，一旦有情感或价值输入，他一定敏于接纳。但从另外一方面来讲，空白的“白板”没有经验，还不知道感恩和被感恩之间的交换和沟通关系，所以在小孩“既敏感又未成熟”的成长阶段施与感恩教育，我很赞成。现身说法，我对我儿子的教育从小起就跟一般人的做法不大一样。我儿子是80年代中期出生的，那个时候经济还比较差，吃鱼的时候，我总是让小孩吃肉多的中段，父母吃两头。当时就对儿子讲，是为了促进你的生长发育，是父母对你的爱，并不是你一定要吃中间。当时我爱人觉得我迂腐透顶。但我觉得我的做法是起作用的。
金：你儿子现在对你有感恩之情了？
葛：是的，虽然他人在国外，但是从E-mail文字上可以感受得到。所以我确信中小学生的感恩教育是很重要的。
金：非常重要！我们这代人没有感恩表现是因为我们的成长没有感恩的乳汁滋养，反而是仇恨的东西在激化乃至毒化心灵的情绪。刚才说过，历史的存在有其合理性，但教育工作者不应就此心安理得，应该反思和检讨，只有这样，才能提高认识。今天提倡感恩的原因，一是社会条件变了，二是基于深刻的历史教训。今天的基础教育就应该从感恩抓起。
如果我从小受的是感恩教育，那么我今天的思考方式、语言方式、行为方式，肯定与现在两样。现在这个年纪有很多东西，如潜意识里的“语言惯性”左右着我的思维模式，很难改变。这样一种情况值得反思。
葛：讲得好。我想讲一个更深入的问题：“文革”期间，关于感恩的警惕性是政治现象。但“百姓场”和“政治场”是两条并行线索。老百姓的家里关起门来还是讲感恩的，在成人社会里还是有一个强大的经验激情和思想意识激情的，比如朋友馈赠，感恩之情很自然就流露出来。糟糕的是现在生在城市里的、二十来岁的独生子女，他们缺乏感恩经验。计划生育是控制人口的英明国策；但对于家庭和教育而言，它是反自然的。在一个家庭里，父辈、祖辈两代人都瞄着一个人，喂着他、伺候着他、哄着他，这种状态是单向的。孩子自身没有艰苦劳动、自立意识。由此他们很容易缺少一颗敏感和感恩之心，缺少“意识激情”。感恩总是赠予之后的回报，当什么也不缺时，它就产生不了这样的意识。因此就教育而言，民间总有一条线索，但民间这条线索自我国建立独生子女政策以来就弱化了，确实是一个比较危险的状态。再作个对比：我小时候家里有六个孩子，当物质匮乏、甚至精神也匮乏时，我父亲有两张电影票，他突然给了我一张作为奖励！因为匮乏，当他赠予我时，我马上感受到父母在“偏爱”着我。在一个“匮乏”的环境下，人就非常的敏感，可能就这么几次机会，培养了我们这一代人的感恩心情。现在很多东西不匮乏了，所以也就产生不了回报的思想了。因此，独生子女这种非自然的状态，破坏了家庭的本质结构，倒三角式的关系――祖辈、父辈所有人的关怀全都集中在一个人身上。这个问题很尖锐！
金：在这样一种情况下仅靠长辈、教师的语言教导来培养孩子的感恩之心恐怕行不通，更重要的是成年人，包括教师、家长自身要有感恩的行为表现。如果自身就没有感恩情怀，叫学生去感恩，显然不行。比如成年人有乱扔垃圾、毁坏绿化或污染水源的行为，孩子就会将之看做理所当然之事。反之若成年人处处怀着感恩之心，孩子看在眼里，自然也就默记在心里。现在教育主管部门要求学生感恩，那么教育行政官员要感恩谁呢？你要感谢你周围的同事，要感谢教师、学生、家长和纳税人。如果隔三差五冒出一个贪官腐败分子，那就是对感恩教育的最大讽刺。政府官员有没有感恩之心？有没有感谢人民？像邓小平说的“我是中国人民的儿子”，作为人民的儿子，我一定要有为人民做好工作的想法并身体力行？人民感谢党，同时党更要感谢人民，而不是单向度的。
感恩是双向的。我认为强者更要学会感恩！因为弱者可能对社会充满了怒气，认为社会不公。强者要看到所谓的“强”，一方面是自己努力的结果，另一方面是天时地利人和（各种偶然性）的因缘际会，今天的你之所以“强”，不一定是有多么了不起。因此更要有感恩情怀。如果强者带头感恩，那社会就更容易和谐。我们这个社会很多强者恰恰没有感恩意识。强者更强、强者为王、强者通吃，而没有对弱者的感恩之情；他们可曾想，没有弱者，你这个强怎么出来？常言道“一将功成万骨枯”，无数战士牺牲生命才成就了将军个人的“盖世奇功”。所以将军更应该感恩，感谢他的士兵。强者的感恩情怀应该作为当务之急在社会上提倡。行政官员带头感恩，企业家带头感恩，教师、家长也带头感恩，那么我们的下一代，我们的学生在这样的环境里，自然而然也就学会感恩了，被感恩所化了。
唐：处于强势地位的人和利益集团，往往将自己的功成名就归结于奋斗，没有意识到自己的成功是靠很多人的支持。如果他们有感恩思想，就应该去回报社会、回报他人。我国的基金会、慈善基金跟美英发达国家相比差距太大。其中一个重要原因是现在的企业小，处于成长发育期，积累不多，难以回报社会。我觉得还有一个重要因素是这些企业家或成功者从小缺少感恩教育。他们生长在阶级斗争年代，认为自己是从苦堆里挣扎出来的，没有意识到受过很多人的恩惠，因此他们回报社会的举动没有蔚然成风。因此感恩教育在成人之中也应该给予关注。刚才各位也谈到如何进行感恩教育，在这一点上，我更同意金老师而不太同意葛老师。刚才葛老师讲到照顾儿子吃鱼，告诉他这是父母的关爱等，我并不认为这种做法是合理的。我更强调身教重于言教，以事实、具象性的媒介进行教育。电视上有则公益广告做得好，有一个年轻的妈妈给自己年迈的母
亲洗脚，她才三四岁大的孩子看到以后也端了一盆洗脚水，嘴里说着要给“妈妈洗脚”。我相信看过这则广告的人都会有印象，这个妈妈用自己的行动悄无声息地告诉孩子应该怎样对待父母，其中没有任何说教。这则广告把三代之间的相互影响、把传统和现实生活的感恩事例挖掘出来，用生动的内容影响年轻人。开一门“感恩教育”课程，我觉得大可不必。感恩教育要润物细无声，要融化到我们的日常生活中。但前提是所有感恩教育都是真情流露，而不是做作和形式。
另外，今天不搞阶级斗争了，调转方向搞市场经济。商场如战场，在商场中把竞争对手当成敌人，这种现象也很普遍。这个时候往往也会淡化、冲击感恩教育。尔虞我诈，不把对手击败誓不罢休。市场总有负面效应，搞市场经济，不应违背人性最基本的原则，感恩是人性的酵母。
（摘自《东海夜话――教育与社会问题对话》，华东师范大学出版社2006年8月版，定价：29.80元）
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